千爷背后的故事

第一节基础知识
1、月份：正月，二月，……，十二月；

2、日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。

3、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点～1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)；(4)卯时(5点～7点)；（5）辰时(7点－9点)(6)巳时(9点～11点)；(7)午时(1l点～13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点～17点)；（10）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～2l点)；（12）亥时(21点～24点)。

4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。

5、六种掌诀定位。

①大安定位——食指根部；
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部

掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。


6、六神释义
①大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。

②留连
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。

③速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。

④赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。

⑤小吉
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。

⑥空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。


第二节推算方法

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。

第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如推算十一月，就从①大安——②留速——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡——⑦大安——⑧留连——⑨速喜——⑩赤口——，十一月就落位在“小吉”上。

第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。

第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。


第三节变通取数法

以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。取数的方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时辰多人同时求例，月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。


第四节随机取数法

在中华众多预测法中，都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉l ，甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主，人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、脸证，逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数，增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一——灵感灵动取数也得到了最完美的体现。

随机取数的方法千交万化，只要能够变成数的方法都可以来用．如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻意的思维和犹豫不定的心理，否则会影响预测的准确性、取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟，我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。


第五节实例

l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家，测有人否？根据月、日、时推算，结果是“空亡”，打电话朋友家，他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。

2 、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别着传呼机，遂让其报传呼号15138 。掐算结果是“留连”。告之：明日讨债不成，必要拖延，一时无法偿还。其人有些不信，说对方在一个月前已说好，此月底前必还。后遇见其人，他翘起拇指说：“真准”。原来对方因其它原因变化，实在无力偿还，后一直施延。

3 、四月初十三辰时，朋友明日欲结伴游本地风景区，求测明日天气如何。（因今日阴天）。、根据月、日、时推算，结果是”留连”。断：明日有雨。因留连有水流不断之象，且北方玄武亦属水。果如所测，游玩不成。

4 、莱人求测纠纷能解决否？随机报数77234 ．推算结果为“大安”断：纠纷能顺利解决，不必着息，有贵人带助。果如所测，其人的朋友转托一林姓人从中帮忙，果顺利解决，皆大欢喜。“大安”五行属木，东方青龙。林姓之人与之契合，神验。


第六节难点释疑

小六士预测法已讲解完毕，为提高大家预测的准确性和判断水平，对重点问题还要作一番彻底分析。l 、关于随机取数。我在前面已作了详细说明。为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛，我将针对一些疑．点结合实际作一些细致具体的分析和比校，自然裕然开朗，在实际中运用自如。要保证随机取数的准确性，关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。如用电话号码取数，我们用7118751 这个号码，既可以用整个号码取数，七位号码，在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位，二位，三位取数摘算，如l 、51 、751 、等。有人会说：“电话号码随机取数，既可以用整个号码，也可以提取部分号码取数，那么其体取数时岂不是令人无从选择，犹豫不定了。按照随机取数法的原理，求测时你当时的第一反应（自然而然的）是用整个号码，就用整个号码取数，如果你的第一反应是要取号码后3 位，自然就用后3 位数取数推算，无需犹豫，在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数27 。按照选理，你既可以用整数27 掐算，也可以2 和7 分开摘算两次，至于如何取数，并无人为设定，也是取决于当时的瞬间反应，用27 就掐27 数，印象中是2 和7 ，就掐算两次。随手掐算就是。其他情形类推。以上之疑点比较典型，一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较，大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。

2 、关于六神中有关数的运用。下面以大安为例，其他类推。“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月，或日，时辰（一或五、七日、十五日、十七日；一点或五、七点）。数量一般是一或十、百、千、万；五或五十、不百、七万；十或七十、百、千、万；十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字。数字的运用开始时有一定难度，但随着大量的实减，熟练后自然会做到心中有数，甚至自然得出相应的数字。重在实践，总结，熟能生巧。

3 、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法，另一是综合判断问题。根据推算的六神结果，针对不同的事物会有不同的解释．所以我们在利断时对结果的解释不能死板，生搬硬套，而是要根据共体的情形进行综合、合理的分析，灵活运用，才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性，一要对六神的含义有深刻的理解，并区分比校不同事物的不同含义，做到心领神会，二是有赖于大家平时的实践，能得到的。总结经验，心得和灵感不是靠书面上的解释就大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了，自然能产生直观、快速、例l 测。朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车，特意推四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说：定无座位。我说“上车定有座位”后朋友回来谈起，果如所测此处空亡不能解释为无座位。


例2 ：某人求测去四川成都办事能成否？随机写数99864 ，掐五次落位“留连”之含义上理解，应断为办事无法成功。但金方水（留连），综合判断事情能办成。日后相遇一问果如所断为事情办成，果如所测。从“留连”之含义（成都西方属金）生北．但并非一帆风顺，有“留连”虽然有迟延，纠缠之义，但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性，所以具体事物要综合判断，灵活处理。同时，关于方位问题，并非都用上，该用则用，不用，需灵活处理掌握，否则，在判断上会陷入混乱。多实践总结经脸，自然运用自如。

例3 ：十月初六10 点55分，求测朋友还钱否？推算结果为“留连”。断：目前无法拿回，不过，不久既可全部归还。几次去催讨均无功而返，过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析，“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析10 点55 分很快进入午时11 点，留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回，但不会拖延很久，且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。

例4 ：朋友九月初四未时求测明日上午找人在否？根据月、日、时推算结果为“大安”，断；明日七点左右能碰到，且在家未走动。九日初五晚上，朋友上我家谈起经过：因其所要找的人屡次碰不到（这几天约好见面的），且时常在丈母娘家，遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到，后坐车到其丈母娘家，无人，问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里，下车一看时问差几分钟就七点钟，赶到其人家里，那人正坐在家里等朋友来，时间刚好在七点多二分，正合“大安”，谋事主一、五、七，其人在家正合大安身未动之意神验。

例5 ：朋友介绍某人求测开饭店吉利否？随机抽扑克牌为十，推算结果为“赤口”。正在这时，其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子，茶杯落地，碎了，不吉之象。水为财，流走有破财之象，破财事小，弄不好还会有是非灾祸，‘赤口”加茶杯玻碎，其意自明，劝其不要开饭店，其人并未有所表示。过了半年左右，朋友谈起这件事，说起其人未听劝告，饭店开张后生意冷清，各种资用投入不少。后在某天因与客人结帐之事引起争端，被人报复，几人围攻殴打致伤，事情至今未了结。

我记起她，浊世中生长，受尽苦痛却从未抱怨，心生怜悯于众生，哪怕一只小虫；日夜祈祷，不为自己。20岁至即往生，不知去向。

或本身即为菩萨身，受诸果报。三世因果，凡人未有宿命通，看不清楚。

有一对年轻夫妇，先生的父亲是比较传统的大男人，每天下班回到家里，第一件事就是坐在 沙发上看电视，让自己好好休息一下。而他太太——也就是这个年轻人的妈妈，正好也是一 个很传统的女性，当先生回家后，她会先把先生侍候好，不让孩子们吵他。先生休息了一会 儿，可能才开始注意家里有没有他可以帮忙的事情。而这对年轻夫妇的太太却是生长在另外 一个不同的家庭：她爸爸是一个非常体贴、会照顾家里的人，每天下班回家，放下公事包， 一定会先帮太太把家里的事料理好、把孩子整顿好，甚至会帮忙做晚餐，然后一起上桌，和 妻子、孩子一起用餐。

       这对年轻夫妇在恋爱时，因为被对方吸引，所以看不到对方的缺点，结婚之后，热情逐渐消退，你可知道在一天二十四小时里，他们最容易发生争吵的时间是在什么时候?——当然是 每天先生下班回家的第一个小时。

       这对夫妻彼此带着自己生命的经验相互结合。在他们的潜意识里，对‘先生’、‘爸爸’各 有不同的观念、不同的看法。只有他们俩人结婚吗?我想不是的，他们俩人的父亲都跟了过 来。也许这对夫妻一辈子都不了解真正引发争吵的症结在那里?他们总是在外在行为上认为 一个人应该这样、应该那样。有时候先生用许多理由、藉口不做家事，很可能当他做家事时 ，在潜意识更深的地方就觉得自己不像个男人、不像一家之主。在这种情况下，太太不会很 愉快，她可能压抑了许多不满、委曲和愤怒。有时候太太不停唠叼着自己所处的情况，而她 唯一的目的，就是要先生帮忙做家事。可能她一直都不晓得她也在期待着先生成为她父亲的 样子，因为她觉得必须要这样才是一个男人!当然，当先生因屈服而帮忙时，他一定也会压 抑许多不满、委曲，甚至愤怒。

       不晓得有多少夫妻可能都不自觉的这样相处了一辈子，所以很多夫妻刚开始时是相拥而眠， 渐渐地两人开始平躺，当那些不满与委曲开始累积时，他们就背靠背；慢慢累积更多了，他 们就分床睡，然后分房间，最后很可能就分房子了。

       所有外在的距离都是开始于我们内在先有了距离。

生命境界的提高，与生命潜能的开发是同步的。它可以帮助我们克服生物性局限，不断向宇宙高级生命的形式转化，最后达到与道合一。此时的人体生命，已经成了超越的生命，个体生命已经融合到宇宙生命中去。这才是人类进化的方向。

这需要克服人的生存境界的局限。在日常生活中，人们的智慧只限于谋生层面，这就是人的生存境界。在谋生层面上，永远理解不了道的最高境界。认识道的最深层次，需要超常智慧，人类智慧可以超常发挥。而西方哲学的认识论仅限于逻辑思维层面，属于常规认识的范畴，在常规认识的范围内，也就是逻辑理性的层面上，哲学已经失却了创新能力，已经发展到尽头，而走向式微，走向穷途末路。哲学体系的建构已经趋于饱和，不可能再有什么真正意义的创新了。

然而超常认识却是一个全新的领域，超常认识是另一种并非新发明的认知方向，而认识道的最深层次所需要的就是超常认识。不用超常认识方法，理解不了道的最高境界；不用超越逻辑的理性方法，进入不了道的最深层次。

在《庄子》一书中，多处谈到过一种神秘主义的认识方法，也就是体道的方法，它显然已经超出了辩证思维的框架，更不要说什么唯物主义。因而它显得不可理喻。然而现在看来，它不过是一种超常认识，这种超常认识中就包含着整体理性。

整体理性，是我所提出的一个重要概念，它是为了纠正西方逻辑理性的局限而提出的。在逻辑思维的层面上，不可能真的认识世界的整体。因为逻辑思维是通过分析综合的方式，化整体为部分，然后把部分重新组合、拼接为整体，使用这种理性方法理解世界的。但是显然，整体大于部分之和，人们用分析和综合的逻辑方法，永远不可能达到对整体的理解，理解整体，必须超越逻辑。这就是我提出整体理性的原因。而“道”涵盖一切，显然不是逻辑所能穷尽的。整体理性属于人的理性，而人的理性源于自然的理性，而自然的理性，正是“道”的深层涵义。

由常规认识进入到超常认识，是意识相态的转变，它必须通过意识调控来实现。意识调控，是我所提出的又一个重要概念。在分子生物学中，有基因调控的概念，这是生命科学的微观领域。而我研究生命，与佛学、道学一样，是从意识层面入手的。意识层面也是整体层面，生命的意义在整体中体现，因而研究生命一开始就抓住意识层面，就是提纲携领，抓住了根本。而改变人体生命系统、强化生命系统功能、使生命的稳态不断提升，只有通过意识调控最为有效。

气功属于意识调控。道家的养生、佛家的修行、打坐都属于意识调控，所以他们都能产生超常认识，发现最高宇宙真理。而其根本，都在于弱化逻辑思维，淡化执著的自我意识，使人的意识和宇宙自然的意识达到合一。于是，人的意识便体现了宇宙意识，人的意识便进入了宇宙意识。这样人就进入了体道的境界，人在自我意识的淡化中体现了自然之大道，而这，正是由于人的意识与宇宙意识合一的结果，也正是宋儒关于人心与道心、“存天理、灭人欲”主张的深层原因。

宋儒把孔孟之“道”发明为“天理”，并且在实践中提出“天理与人欲对立”的思想，不是没有根据的。在自我意识强化的境界中，在人的私欲不断扩张的生存环境里，不可能有对“道”的深层境界的体悟，因为自我意识就是私欲，私欲产生偏见，而逻辑思维的强化，又破坏了意识的整体统一性，也妨碍了对道的深层含义的体悟。因为逻辑思维是意识分裂的产物，而“道”就体现在意识尚未分裂之前。与西方的上帝观念相比，“道”显得更深刻，因为上帝是意识分裂的产物，是作为理性的对立面产生的。而“道”则是宇宙自然最高理性的体现，从这种意义上来说，可以认为是宋明理学“天理”概念的一种发展，或重新阐发，这正是新道家在当代的理论建构，实质上也是一种新道学。

然而生成论并不是意识决定论。但在老子对道的表述中，却有唯妙的内涵。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。道虽无，却包含了一切。这是宇宙发生的初始状态，这种初始状态中已经包含了生成一切秩序的信息，因此这种秩序是隐含的，还没有显化出来，这不是量子力学解释中玻姆的“隐秩序”，而是时空结构中隐含着构成万物的所有信息，它是全息的。正如人的受精卵、人的精子中包含了人体生命的一切信息一样，这是一种潜在生成的可能性，是生成万物的密码。老子在二千年前可能就已猜到了这一点。现在中国的三旋理论认为，圈量子的三旋可以有六十二种不同的组合状态，这被王德奎先生称为“圈态密码”，它是物质世界中基本粒子结构的生成秘码。物质结构隐藏在空间结构中，被三旋所生成的62种圈态密码所决定。这不正是“有生于无”吗？“无”中包含了生成万物的所有信息。王德奎先生的这一重大理论发现，足堪与爱因斯坦的功绩相比美。

F、拉兹洛的宇宙全息隐能量场理论，认为宇宙真空是一种介质，它可以全息地记录下宇宙中发生的一切，这些全息记录不随天体演化与消亡而消失，是生成宇宙万象的信息库，这与老子释道的“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，不也可以遥相印证吗？

然而这一切还不是意识决定论。意识决定论，在理解生物起源和物种多样性时是必不可少的。人们可能认为这是一种二元论，因为生命世界和非生命世界遵循着两套不同的规则。在对物质世界万物生成的理解上，“三生万物”已经揭示了宇宙生成的非精神性，为什么还要引进精神和意识因素？

因为不如此，就解释不了生命是如何产生的。为什么宇宙起源中不能没有精神因素？关键是生物遗传密码的起源问题。遗传密码那精致的翻译、转录机制，严密的密码子字典、甚至连起读和止读密码子的指令都编制的完美无缺，除非意识因素和智能设计，用其它一切因素都无法解释。也正因为如此，美国才兴起了对达尔文进化论的否定和向智能设计论的回归。宇宙并不是随机运动的演化过程，而是智能参与和意识控制的过程。宇宙本身是一个生命整体，这个整体是有智慧、有意识的，宇宙有它自己的意识结构，而这就是“道”的深层含义。遗传密码的设计编造得完美无缺，却不是假手于宇宙自然之外的上帝的“第一次推动”，而正是宇宙自然本身的自我创造、自我设计、自我生成的结果，这正是“道”的深层含义。也正是它不同于“上帝”的根本区别之所在。

上帝的产生，是由于意识整体分裂为逻辑理性和非理性的无意识部分的结果，西方文化传统把意识变成了逻辑，逻辑所解释不了的东西就归上帝管辖。而中国哲学并不把理性看作仅仅是逻辑，中国贤哲清楚地看到了逻辑层面的局限而使思维超越逻辑，这正是整体理性的境界。这种存在于宇宙自然中决定了整体世界的理性，正是“道”的最深层次，也是道的最高境界。

然而这种境界很难用严格的逻辑语言表达清楚，哲学思考有时会突进到意识的最深层次，此时正是“此中有真意，欲辨已忘言”，这种境界已经很难用语言表达，于是维特根斯坦知难而退，干脆说：“对于不可言说的，必须保持缄默”，这已经接近悟道的境界了。

对“道”的这种体认、证悟，在于实践，不是*哲学思辨就能把握的。可惜现代人多不理解这一点。所谓“实践”，不是盲目试错，而是身体力行的修炼，就是在意识的调控之下开发人体生命潜能，使人体生命系统进入高度稳定态。这是强化生命的手段，人类自我进化的阶梯，它可以在意识调控之下逐步克服人的生物性局限，克服人性的弱点，完成由人而仙的转化，这当然是生命的最高境界，也是体“道”的最高境界。